Etica Nicómaco III

 ETICA NICOMAQUEA –LIBRO X

En este libro, el tema central consiste en averiguar en qué consiste la felicidad, pues ya se ha dicho que es un bien mayor. Aristóteles comienza analizando el placer, pues siendo este una tendencia natural en el hombre, es necesario encontrar una manera de relacionar el bien con la virtud, a fin de encontrar gusto en aquello que conviene hacer y pena  o dolor en lo que conviene aborrecer. Algunos, como Eudoxio, igualaban bien y placer, argumentando que si todos los seres apetecen el placer, es porque éste es un Bien; además el que elige el placer lo hace por el placer mismo y no por otra cosa, haciéndolo así un bien mayor. Aristóteles aclara que el placer combinado con otra cosa, como la prudencia, resulta mejor, y en este sentido, hay algo mejor que el placer, lo cual lo priva de ser el sumo bien. A los que creen que el placer es un bien sólo por el hecho de que el dolor es un mal, también les aclara diciendo que el dolor se opone tanto al bien como a lo que es neutro, y esto implicaría que el hombre se inclinara a ambos por igual, pero bien sabemos que se inclina siempre más por el placer. De otro lado, a otros que piensan que el placer no es un bien, porque el bien es algo perfecto, mientras que el placer es movimiento y proceso, el Filósofo les responde argumentando que no hay ni velocidad ni lentitud en el placer, por lo cual no se puede considerar movimiento. Tampoco se puede decir, explica Aristóteles, se el placer se puede llamar tal, sólo porque provienen de propósitos nobles, pues hay cosas nobles que escogemos aunque no reporten ningún placer.

Símbolo de Verdad, Justica y Equilibirio

Entonces qué caracteriza al placer? Primero que es un todo, que no necesita ser completado por otra cosa; más bien, el placer perfecciona el acto humano, cuando el hombre se encuentra bien dispuesto a realizarlo. Sin embargo, por depender siempre de un acto al que  acompaña, el placer no puede ser continuo, pues sin acto no hay placer. Por tanto, todo a todo acto le corresponde un placer propio, así por ejemplo será un placer honesto si acompaña un acto virtuoso, y un placer perverso si acompaña un acto malo. Así, existen tantos placeres como actos hay, y por ello se dice que no hay placeres mayores que los de la inteligencia. Ahora bien, cuáles son los placeres reales? Pues si la medida de todo es la virtud, dice Aristóteles, pues serán reales los placeres que le parezcan verdaderos al hombre virtuoso; por el contrario, lo placeres vergonzosos sólo serán placeres para el hombre corrompido, pero no deben considerarse placeres.

Por otra parte, siendo la felicidad producto de la actividad humana, a ella le corresponden los actos que sean deseables por sí mismos y no por otra cosa, es decir, los actos virtuosos. Dichos actos virtuosos son las acciones bellas y buenas, pero no hay que confundirlas con las diversiones, pues aunque hasta los hombres poderosos busquen en ellas refugio. La diversión es sólo un reposo necesario, pero no un fin en sí mismo, porque sólo es útil para luego volverse a ocupar del trabajo. Por último, si la felicidad es la actividad conforme a la virtud, la perfecta felicidad lo será conforme a la virtud más elevada que es la inteligencia, y el más deleitoso de los actos, el ejercicio de la sabiduría. Se concluye entonces que la felicidad perfecta consiste en cierta actividad contemplativa, y que aunque la condición humana exige de otros bienes, al hombre virtuoso le bastan algunos recursos módicos para ser feliz, considerando lo demás un estorbo para la contemplación; así, según estas  condiciones, el filósofo se convierte en el más felíz entre todos los hombres.

A ver este video, qué te parece…

Está en portugués pero se entiende muy fácilmente...

Leonardo Boff  - ETICA (3 virtudes para este siglo....)

    Para reflexionar un poco….

-          Según este enfoque de la Ética, sabemos que no son necesariamente felices los más ricos, bellos y famosos, de nuestra sociedad. Pero, cómo es posible considerar feliz actualmente a una persona que viva en la pobreza, la enfermedad y el anonimato?

-          A qué tipo de humanidad puede conducir  un estilo de vida que le otorga una gran importancia a la diversión, al pasarla bien, al gusto personal?

-          Cómo podríamos llegar a obtener algún tipo de placer con asuntos que pretenden controlar nuestra pasiones y además nos exigen esfuerzo, dominio de sí, modestia en los bienes, dedicación al trabajo?

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