Etica Nicómaco I

﴾ ﴾ ﴾ETICA NICOMAQUEA﴿ ﴿ ﴿

Partiendo de la definición de bien como aquello a que todas las cosas aspiran, Aristóteles indica que todo fin de algo es igual a su propio bien, sea este una simple acción (la salud para la medicina) o sea un producto (el navío para los constructores navales). Pero si cada cosa, acción, arte, ciencia, etc., cuenta con un fin particular, quiere esto decir que hay  muchos fines y por tanto muchos bienes, y no uno sólo como afirmaba Platón, ni tampoco será un bien inmutable, eterno, incorruptible, etc. Lo que sí puede existir es un bien subordinado a otro el cual es mayor (p.e., la elaboración de herraduras al arte de la equitación) porque su fin es mayor y gobierna los bienes a él subordinados.

Siendo muchos los bienes, son muchos los fines, y siendo unos subordinados a otros, habrá obviamente un bien mayor o supremo. Conocer este bien supremo, el cual convoca a todos los demás bienes, será una prioridad y una necesidad para la vida del que quiere acertar en lo que más le conviene; hacia este fin soberano debemos apuntar con cada uno de nuestros actos y elecciones.   Para Aristóteles este bien mayor corresponde a la ciencia rectora de todas, a la cual llama la “ciencia política”, y su rango se debe a que ella determina quienes aprenden qué y de qué manera hacerlo para el bien de cada uno, que a la larga es el mismo bien de la ciudad, siendo este último el bien más perfecto de todos, el más bello y amable, por salvaguardar el bien del pueblo (gente) y de la ciudad (polis).

La política se ocupa entonces de lo bueno y lo justo, pero de estos bienes hay tantas percepciones distintas que se tiende a pensar en ellos como una convención o acuerdo, más que como una entidad real; dudas similares recaen sobre los bienes particulares ya que para muchos son ocasión de perjuicio (aquellos que han muerto por su riqueza). Por esta razón sólo cada quien puede ser juez acertado de aquello que conoce, y para ser juez general se requiere de una instrucción adecuada y una cultura general. En este orden de ideas, el joven no sirve para la política, por no poseer experiencia suficiente y por permanecer muy atado a sus pasiones sin provecho de lo que aprende. Se puede ser adolescente o tener carácter de adolescente y en ambos casos las pasiones y la dispersión lo incapacita para recibir el conocimiento y aprovecharlo. Por el contrario sirve para la política aquel que ordena su vida y sus decisiones según la razón y, por este medio, alcanza dominio de sí mismo y utilidad de lo que aprende.

 

“Es cosa amable hacer el bien a uno solo; pero más bella y más divina es hacerlo al pueblo y las ciudades.”

ARISTÓTELES, Ética a Nicomaquea

   

Ahora, tu punto de vista:

Según este ideario de los primeros capítulos del libro primero, discute:

¥  Debe ser la ciencia política la que rija el destino de la humanidad? O existe otro campo del conocimiento cuya función sea mayor y más importante para la sociedad?

¥  De acuerdo con el pensamiento Aristotélico, que tan sensato sería afirmar que el bien del ladrón consiste en robar?

¥  Si se considera razonable la advertencia de Aristóteles de que un político necesita del conocimiento, la cultura y la instrucción que da la experiencia de vida, así como del dominio de sí mismo para poder salvaguardar el bien del pueblo. Cómo es que en nuestros días hemos terminado por preferir jóvenes políticos y jóvenes gobiernos?